Monday, April 14, 2014

Ready For Hillary - That Sounds Like A Good Idea


One - Ready For Hillary
I still own the Ladies Home Journal spring issue in 1993 that describes Hillary Clinton’s intellectual accomplishments, a really smart First Lady, a practicing lawyer.   That Ladies Home Journal came from a large chain pharmacy along a boulevard from a hospital emergency room in Virginia Beach.   I saw a medical professional at the emergency room for an ear infection, a condition I recognized from an earlier ear infection in 1985.  I bought the Journal along with my prescription penicillin, then Chinese food at a nearby large chain Chinese restaurant (take with food), more transit travel with my transit schedule back to the motel via a convenience store for bread, peanut butter, I think fruit juice and newspapers. 
I was at the AWP 1993, at their then home base in Virginia and instead of the touristing I read and took  penicillin.  In the autumn there were newspaper photos of Bill and Al, Hillary and Tipper, the Journal article with Hillary Clinton’s photo on the magazine cover was my introduction to Hillary Clinton.  As a poet,  other reading materials absorbed me, it had been a long time since there had been a chance to have a Ladies Home Journal.  But this was pure homespun for me, I was sick, you see, and lucky one was on the magazine rack.
I cannot release the idea that “Ready for Hillary” requires penicillin.  Perhaps if I share my situation during my introduction to Hillary Clinton, I can make the transition. 
Two - Ready For Hillary
Over twenty years since 1993, a recent episode displays Hillary Clinton and her effort for reimagining the incident, “Is that a bat?” she wants to know.
And perhaps some restructuring of the incident could have made this object a bat from the ceiling. Someone threw a shoe.  Also, it was not a fashion critique, it was an object brought in and reused as a projectile. 
My shoe is a fashion critique, because it matters so much to me.  My thoughts are steeped in a still picture of the incident.   In the picture,  Hillary was wearing high heels.  As a mature woman, I rejected that shoe type long ago.  There are a lot of sensible walking shoes that are very office appropriate.    
I have never owned a car, I use public transit, walk, or since 1990 use a bicycle.  My newest shoes (see illustration) have orange like signs the bus passed this morning, “Caution, Flagger Ahead”, and “Caution Steel Plate On Roadway”.   These are athletic shoes, I am not the only female who uses sensible shoes.  A female Chief Exec - that sounds like a good idea.

Thursday, April 3, 2014

phonephoto with digital changes "bus at the stop"

phonephoto with digital changes "bus at the stop" - effects are interesting to me...

Saturday, March 29, 2014

"Childfree Life" article from summer 2013 - Afterthoughts

Summer 2013 featured an article in Time called "The Childfree Life" with a cover photo of two young people in swimsuits.  On the inside of the story the couple sat up and the beach was visible, with them on the beach another couple was shown, one with children.  My afterthought was that this illustration on the inside of the magazine portrayed the situation wrongly.  According to the most recent numbers, the illustration should have shown four couples with children on the beach with them. 

This is another example of biased description of the situation for non-parents.  The people without children are outnumbered by the people with children. 

Friday, March 14, 2014

This is the work I plan to read at the King's Book Open Mike this evening.  Today is the Friday of the three-day Holocaust conference at PLU. 

 

From a longer poem called "Born in Alaska"

 

The story of Abraham Malm and Alaska,

was Hilda's story

because she was ten in Finland

when her brother Abraham married

and went to America,

to Tacoma, Washington,

where brother Johan lived already.

And it was a story Hilda could tell

Signa about Alaska, where Signa was born.

 

Once, in the dark in a car outside

Signa's house, Signa told the story

of how Hilda remembered

Abraham Malm visited them

from Alaska, he had a badge

he showed them, he was a sheriff.

 

The story of Abraham Malm and Alaska

was Amanda's story as well,

because she was eleven and met

Uncle Abraham and his wife.  It was

1896, in August, when Amanda and Marie

And their mother came there,

Abraham and Anna lived

just downhill across a yard

on the hillside.  Two years

later Abraham went to the Gold Rush

in Alaksa.  He sent her a lovely card.

 

My grandma lived on the East Slope

in Old Town,  where the view

was the lumber mill

with the red glow in its burner,

in the far distance smoke

and the ships that went in to port.

Wednesday, March 12, 2014

1938 Husmodern Article also Included comments by people in literature...

Author Astrid Forsberg, Editor Mauritz Wästberg,  and author Gunhild Tegen supplied comments on the topic and the comments followed the work of Poul Bjerre, which was included in the previous blogpost.

In ALONE LEAVE AND collection WHILE YOU KNOW THAT POWER IS THERE STILL REMAINS ...

Author Astrid Forsberg says: It seems to me as if we own far more power over being fellow human beings than we use . By 'we' I mean here especially the women. There are wives and mothers , female youth leaders and board members , who cry with tears in his eyes and beside himself with despair : ' I have no power anymore, I have no power to direct and control those people, who are close to me , as I s interest for the ! ' The kind of power the desperate , who feel powerless , striving , the power to help, the power of his personality and his spirit might bring others to a certain goal. And it is clear , that many a time the feeling of powerlessness has to appear , both for the intent -

( next column )

strong and the weak-willed . However, this
sense do not always speak the truth. Just at that moment they believe they have lost all power to redeem , to help another human being , one has to calm and collect themselves , rather than to exclaim in despair. The loneliness and the collection while you will feel that the power is there for temporary failures and external adversities.

But there are many of us who abuse their power and even more who do not tend to it at all. Both parts are dangerous. That without violence to others' feelings and free will exercise their power to help , to liberate, to support is an art. Only by quietly without any preconceptions approach a fellow human being in benevolence and any friendship , we can exercise the power - to the building . And we can develop and strengthen this power just by farming the right . We do not have many and beautiful words to use that power. Here is no question of conversion attempts , persuasion , and the like, which in most cases begets resistance of the person they want to influence. The trick to use his power associated with our ability to act by giving on another person's struggles and difficulties , follow this person's soul shifts , rise up and help precisely where needed. This psychological art we possess in greater

( next column )

extent than we ourselves know. It is a gift that is latent in many of us.

THE MORE PEOPLE THE RELEASED FROM THE destructive force - IDEAL , THE MORE WE ARE NEAR IDEAL

So says editor Mauritz Wästberg in this excellent -response : The will to power of an individual, a class , a nation is as natural as a human requires food and drink and love from others to find life worth living , for it is the deepest nothing other than the will til life. But the desire to rule over others , which manifests itself in the repression of a person, a people, a race is too close to allied with nature's primitive service life in order to meet the claims of liberty and culture, as a Democrat places on human life together . Both individually and publicly makes often the observation that the more domineering and self-righteous a person is, the more distant she seems to be from the cultural ideal, which must be every man's hallmark of a democratic society with freedom and responsibility . The power of will which owns right of domicile in a culture of democracy must take aim at freeing bonded forces and the right set misaligned wills , to leverage and coordinate them in collective constructive social structure and to encourage each person's freedom of growth and development . And the number of people who manage to free themselves from the primitive , destructive , freedom -killing power of ideals and transforming their desire for power in a generous desire to give , to help and serve , the more rapidly and safer , we can realize the ideal of humanity .


UNHAPPY PEOPLE I HAVE OFTEN FOUND ARE POWER-HUNGRY

says author Gunhild Tegen in the following response :

Why do people strive for power ? An unfortunate person is often greedy for power . I remember a teacher who was terribly possessive . I was then in life knowing that she lived in a failed marriage . But she took ' revenge ' or replacement on school children - Each one is master of his poor , says a proverb . When one gets bullied by his superiors , and can not give, then allow it to go further than a child who is defenseless .

page 45.

But if you realize that that kind of domination is a primitive form of revenge - then it may happen that the cape(?) is broken by one's lust for power and to settle down and find compensation in healthier activities. A happy person is suffering rarely of lust for power. The happy people are those still in the country that are not bred and haggle.

When one has become free from the lust for power which is actually revenge desire, then there remains a different kind of power - the power that lies in influence over the people - not in order to glorify himself but to help them understand themselves and develop their forces to own good. a fine power form -  joyful and happy doing business. It is practiced by many teachers and other educators. And it often becomes retrospect of a life- wisdom , when the youth has fled the coop .

They often speak derisively about anyone: he or she wants to be felt everywhere. This means sometimes just a nervous maktbegar(?) in small - but it can also be a natural superiority, which annoys some people to resistance. When you are too much irritated when another ' asserts itself ' , one should examine himself, and examine if, it does not depend on the man himself prevented from appearing as one would like .

The art of intimacy with people is precisely the interaction between the live and let live and - consideration for others may not be swallowed up by one's own desires to penetrate up . This interaction has in our days been given a name, which says a lot and meant a lot : solidarity. Not only I but all of us !




I ENSAMHETENS OCH SAMLINGENS STUND KÄNNER MAN ATT MAKTEN FINNS DÄR TROTS ALLT... 

Författarinnan Astrid Forsberg säger:  Det förefaller mig, som om vi äger langt mera makt över vara medmänniskor än vi utnyttjar.  Med 'vi' menar jag här framför allt kvinnorna.  Det finns hustrur och mödrar, kvinnliga ungdomsledare och styrelseledamöter, som ropar med tårar i ögonen och alldeles utom sig av förtvivlan:  'Jag har ju ingen makt längre, jag har ingen makt att leda och styra dessa människor, som står mig nära, som jag ar intressad av!' Den sorts makt de förtvivlade, som känner sig maktlösa, eftersträvar, är kraft att hjälpa, makt att med sin personlighet och sin andes styrka föra andra till ett visst mål.  Och det är klart, att mången gång känslan av maktlöshet måste inställa sig, både for de vilje-

(next column)

starka och de viljesvaga.  Men denna

känsla talar inte alltid sanning.  Just i det ögonblick man tycker sig ha förlorat all makt att förlosa, att hjälpa en annan människa, har man att lugna och samla sig, i stället för att utbrista i förtvivlan. I ensamhetens och samlingens stund känner man att makten finns där under tillfälliga misslyckanden och yttre motgångar. 

Men det finns många av oss som missbrukar sin makt och ännu flera som inte brukar den alls.  Båda delarna är farligt.  Att utan våld på andras känslor och fria vilja utöva sin makt till att hjälpa, att befria, att stödja är en konst.  Endast genom att stilla utan alla förutfattade meningar närma oss en medmänniska i välvilja och helst vänskap kan vi utöva var makt - till uppbyggande.  Och vi kan utveckla och stärka denna makt just genom att bruka den rätt.  Vi behöver inte många och vackra ord för att kunna använda denna makt.  Här är inte fråga om omvändelseförsök, övertalning och dylikt, som i de flesta fall föder motstånd hos den man vill påverka.  Konsten att bruka sin makt hänger ihop med vår förmåga att kunna aktgiva på en annan människas strider och svårigheter, följa denna människas själsskiftningar, gripa in och hjälpa just där det behövs.  Denna psykologiska konst besitter vi i större

 (next column)

 utsträckning än vi själva veta.  Det är en gåva som ligger latent hos många av oss.

 JU MER MÄNNISKORNA FRIGÖRA SIG FRAN DET FÖRSTÖRANDE MAKT-IDEALET, DESTO MER NÄRMA VI OSS IDEALET

Så säger redaktor Mauritz Wästberg i detta utmärkt formulerade svar:  Viljan till makt hos en individ, en klass, ett folk är lika naturlig som att en människa kräver mat och dryck och kärlek från andra för att finna livet värt att leva, ty den är djupast ingenting annat än viljan til liv.  Men viljan att härska över andra, som tar sig uttryck i förtryck av en person, ett folk, en ras är alltför nära befryndad med naturens primitiva driftsliv för att kunna motsvara de anspråk på frihet och kultur, som en demokrat ställer på manskligt samliv.  Både enskilt och offentligt gör man ofta den iakttagelsen, att ju mera härsklysten och självgod en människa är, desto mera avlägsen synes hon vara från det kulturideal, som måste bli varje människas adelsmärke i ett demokratiskt samhälle med frihet under ansvar.  Den maktvilja som äger hemortsrätt i en kulturdemokrati måste ta sikte på att frigöra bundna krafter och rättställa felinriktade viljor, för att utnyttja och samordna dem i kollektivt konstruktivt samhällsbygge och för att främja varje människas fria växt och utveckling.  Och ju flera människor som lyckas befria sig från det primitiva, destruktiva, frihetsdödande maktidealet och omvandla sin maktvilja i en generös vilja att ge, att hjälpa och tjäna, desto raskare och säkrare kan vi realisera mänsklighetsidealet.

OLYCKLIGA MÄNNISKOR HAR JAG OFTA FUNNIT MAKTLYSTNA

säger författarinnan Gunhild Tegen i följande svar:

Varför strävar människorna efter makt?  En olycklig människa är ofta maktlysten.  Jag minns en lärarinna, som var fruktansvärt härsklysten.  Jag fick sedan i livet veta att hon levde i ett misslyckat äktenskap.  Men hon tog ut 'hämnd' eller ersättning på skolbarnen - Var och en är herre över sin stackare, säger ett ordspråk.  När man själv blir hunsad av sin överman, och inte kan ge iten, då låter man det gå vidare över en underordnad, som är värnlös.

page 45.

Men om man insett att den sortens maktutövning är en primitiv form av hämnd - då kan det hända att udden brytes av ens maktlust och man slår sig till ro eller finner ersättning i nyttigare verksamhet.  En lycklig människa lider sällan av maktbegär.  De lyckliga människorna är de stilla i landet som inte ävlas och bråka.

När man gjort sig fri från den maktlust som egentligen är hämndlust, då återstår en annan form av makt - den makt som består i inflytande över människor - inte för att man skall förhärliga sig själv utan för att hjälpa dem att förstå sig själva och utveckla sina krafter till eget bästa.  De är en fin maktform - en glädjande och lyckliggörande verksamhet.  Den utövas av många lärare och andra pedagoger.  Och den blir ofta facit av ett livs visdom, när ungdomen flytt sin kos.


Man talar ofta hånfullt om någon:  han eller hon vill göra sig gallande överallt.  Detta betyder stundom just ett nervöst maktbegar i smått - men det hkan också vara en naturlig överlägsenhet, som retar somliga till motstånd.  Nar man alltför mycket irriteras över att en annan 'gör sig gällande', skall man rannsaka sig själv och undersöka om, det inte beror pa att man själv hindras fran att synas som man skulle vilja.


Konsten i samlivet med människor är just samspelet mellan leva och och låta leva - hänsynen till andra får inte uppslukas av ens egen lust at tranga fram.  Detta samspel har i våra dagar fått ett namn, som säger mycket och betytt oerhört mycket:  solidaritet.  Inte bara jag utan vi alla!  

 

1938 Husmodern Article Vilken Sorts Makt...




 his mother feel for her child 's well model for "power feel" as it should be, namely the desire to help and redeem .




(Picture captions:  Moderns känsla för sitt barn är väl förebilden för "maktkänslan" sådan den borde vara, nämligen önskan att hjälpa och förlösa. 
Det är det andra slagets maktikänsla som i dessa dagar lägger städer öde och fördriver människorna ur deras hem.  De två upprörande bilderna äro från spanska inbördeskriget.)


It is the second kind of power feelings who these days puts cities deserted , and people from their homes. The two scandalous pictures are from the Spanish Civil War.

In yesterday's blogpost I introduced the article from Husmodern, May 1, 1938, which is about power and introduces a discussion with Dr. Poul Bjerre, a respected psychologist of the time.  Here the article continues, with the Google Translation and the original from the article in Swedish. 
 
The question to your Soul, which
may relate to the world:
WHAT KIND OF POWER OVER
OTHERS DO YOU WANT?

Dr Poul Bjerre is currently on a visit to Germany invited by Philosophical Association to hold a lecture on the topic : Force and anxiety in relation to the internal freedom . To solve the problem of freedom on a whole basis is Dr. Bjerre’s heart 's desire. The mighty passion which animates him in this great endeavor was also used as a warm and vibrant current through the series of lectures he recently held on Swedish radio in which he sought to highlight the only road that leads away from violence and  overcomes war.

Can violence be overcome? That is a question that interests us. For who wants to be a victim of violence ? And , who wants to admit that he is engaged in violence , whether he now has policies or just at home on the battlefield .

In his radio talk on these issues Doctor Bjerre talked on war as a psychological apparition . He does not share any of the usual views: one  claims that a people's clout is its health, the urge to attack is the highest of virtues and that the military organization is the bearer of the people's highest traditions. Nor the second, according to which war is a relic from the past, and therefore as soon as possible should be culled since its old romance has estimated the decay and become mass- murdering’s big industry, the truly compelling pacifist means after all, if a people in harmony and sense of togetherness succeed in building a country for a good home for all citizens, it is a more glorious feat than any martial victory. Whatever attacks, intrusions on others' fields and power expansion units is the pacifist mindset distance and the military organization is worn under the only of its obligation to protect cultural heritage.

" Which of these two appre -

Next Column

hensions man than are supporters of " states Dr. Bjerre, " so you are left with the question misgivings about whether war really can be overcome. In my opinion, the issue is primarily a psychological state long drive. "

Is it that aggressive operations can be compared with other modes of operation as master the essence of man , so is the idea of overcoming
​​

war and violence vain . One object might that such operation can be sublimated, but sublimation is among the most questionable modern slogans available . Each operation strives dissolute in the nature of the given path. Is there an aggression drive, it must, as long as mankind exists, take the form of

Next Column

individuals and Peoples mutual attacking each other.

But as far as I can find , there exists no such an aggressive operation. The doctrine of the same has sprung up by unilateral and superficial consideration of operational life and for the sake of a secondary resulting inhibition reaction .

And therefore there is the hope that war and violence can be eradicated from the earth!

But it must be done with the help of one of our being basic instincts - togetherness . Just as we can not live without air we breathe and the earth that when us we can neither live without harmony and belonging with our fellow man.

Page 21

No man could stand out with loneliness and the lack of spiritual breath of life. If a man can live freely and to shape his life from their own terms if she words of understanding, shall take and give and to feel connected to people and things , it falls to her , never to molest others and seek to encroach on their territories . It is only when man is isolated from God and the people , as she stands up in hatred and aggression lust hoping to be able to fight it as prevents her. Love is lifelong and harmony is perfect, but turned down the love turns to hate.

It is with nations as with the individuals : Where there's wiggle room for the public and no pressure from above, preventing them to develop each according to their own nature and spread in USEFUL activities , which are learned and assimilerer valuable influences from and far, where nothing disturbs intercourse and agreement with other folks, there disappears aggression.

Clue, it is important to combat the primitive power of the ideal. It is not only statesmen and other influential persons of that : we find it prevalent around us. In one seek the will to power outlet on the social battlefield , at another in the voluntary sector or to sports . Is all publicity weighs blocked flows will to power out of family life . The marriage becomes a battle-ground for struggling wills . Ostensibly terms of the battle was the cabinet shall be

 Next Column

and what the kids will wear, but basically it is a question about who is the strongest.

If we were to make it clear to us that there are two kinds of power , violence, power and solving. Then I say : I own power over this person , it can mean : I can force her to do what she did not want, I can make her existence to nothing , she is totally in my power . But the channel also means I can help this man to do what she wants deep down clean not able of herself - she is perhaps impotent against circumstances or a single periodicity or need additional power from another person to be free. Power is in such conditions power to redeem . Before the peace of the world can become a reality, the individual human being Domma far that desire with her will be greater that the power of his soul to solve the slumbering potential of the other and see them perfected than that with the power of his sryrka destroy them.

Through collaboration of fortunate circumstances , we Swedes have in rare

Next Column

degree been free from oppression and thereby from attack of lust reaction against oppression. So it is, too our duty to ourselves, our survivors and human beings to do what we

load of columns on 21st

can to such a precious heritage of freedom from aggression in the Swedish soul is not to be wasted. It is best done by seeking to realize the power of ideals to redemption and blessing , which basically lives within us all. - The day this happens for the entire West Landers vidkom -

(Continued a page . 44th )

page 44.

future becomes a power experience with which no existing power performance can be compared.

So far Dr. Bjerre . And here let us now other people in connection with his response to confess about their experiences.

 

 

Frågan till Er Själ, som
kan gälla hela världen:
VILKEN SORTS MAKT  ÖVER
ANDRA VILL NI SKAFFA ER?
Doktor Poul Bjerre är för närvarande på besök i Tyskland för att på inbjuden av Filosofiska föreningen hålla föredrag över ämnet:  Tvång och ångest i förhållande till den inre friheten.  Att lösa frihetsproblemet på en hel grundval är ju dr Bjerres hjärteönskan.  Det mäktiga patos som besjälar honom i denna stora strävan gick också som en varm och levande ström genom den serie föredrag han nyligen höll i svensk radio och där han sökte belysa den enda väg som leder bort från våldet och som en gång skall övervinna kriget. 
Kan våldet övervinnas?  Det är en fråga som intresserar oss lite var.  Ty vem vill vara utsatt för våld? Och, vem vill erkänna att han utövar våld, äntingen han nu har politiken eller bara hemmet till valplats. 
I sitt radioföredrag om dessa problem talade doktor Bjerre om kriget som en psykologisk företeelese.  Han delar inte någon av de uppfattningar som äro de vanliga:  Den ena som hävdar att ett folks slagkraft är dess hälsa, att angreppslusten är den högsta av dygder och att den militära organisationen är bäraren av folkets högsta traditioner.  Och inte heller den andra, enligt vilken krig är en kvarleva från gången tid och därför snarast möjligt bör utgallras sedan dess gamla romantik har skattat åt förgängelsen och blivit en massmördandets storindustri,  Den verkligt övertygande pacifisten menar ju, att om ett folk i endräkt och känsla av samhörighet lyckas bygga upp ett land till ett gott hem för alla medborgare, är det en ärorikare bragd än någon krigisk seger.  Allt vad angrepp, intrång på andras områden och maktexpansion heter ligger det pacifistiska tänkesättet fjärran och den militära organisationen bäres enligt det endast av plikten att värna kulturarvet. 
"Vilken av dessa båda uppfattnin- 
next column 
gar man än är anhängare av" säger dr Bjerre, "så står man betänksam inför frågan om kriget verkligen kan övervinnas.  Enligt min mening är den frågan i första hand en psykologisk angelängenhet." 
Är det så att aggressionsdriften kan jämställas med andra driftformer som behärska människans väsen, så är tanken på krigets och våldets övervinnande fåfäng.  Man invänder kanske att en sådan drift kan sublimeras, men sublimering är bland de mest tvivelaktiga moderna slagord som finns.  Varje drift strävar efter utlevande i den av naturen givna banan.  Finns det en aggressionsdrift, måste den, så länge människosläktet finns, ta sig uttryck I  
next column
individernas och folkens ömsesidiga angripande av varandra. 
Men såvitt jag kan finna existerar det ingen sådan aggressiv drift.  Läran om densamma har uppståt genom ett ensidigt och ytligt betraktande av driftlivet och är for den skull en sekundärt uppkommen hämningreaktion. 
Och därfor finns det hopp om att kriget och våldet skall kunna utrotas från jorden! 
Men det måste ske med hjälp av en av vårt väsens grunddrifter - samhörigheten.  Liksom vi ej kan leva utan luften vi andas och jorden som när oss kan vi ej heller leva utan somhörighet med våra medmänniskor. 
Page 21
Ingen människa kan i längden stå ut med ensamheten och dess brist på andlig livsluft.  Om en människa får leva fritt och forma sitt liv ur egna förutsättningar, om hon mots av förståelse, får taga och giva och känna samhörighet med manniskor och tingen, faller det henne aldrig in att förgripa sig på andra och söka inkräkta på deras områden.  Det är först när människan isoleras från Gud och människorna, som hon reser sig i hat och angreppslusta i hopp om att kunna tillkämpa sig det som förmenats henne.  Kärleken är livslängtans och samhörighetens fullkoming, men slås kärleken ned förvandlas den till hat.   
Det förhåller sig med folken som med de enskilda människorna:  Där det finns svängrum för medborgarna och intet tryck från ovan hindrar dem att utvecklas var och en efter sin egenart och breda ut sig i gagnelig verksamhet, där man tar till sig och assimilerer värdefulla inflytanden från när och fjärran, där intet stör samfärdsel och samförstånd med andra folk, dar försvinner aggressiveteten.
Därfor gäller det att bekämpa det primitiva maktidealet.  Det är inte bara statsmän och andra inflytelserika personer som är av det; vi finner det härskande runt omkring oss.  Hos en söker sig viljan till makt utlopp pa det sociala stridsfältet, hos en annan inom föreningslivet eller på sportens område.  Är alla offentlighetens väger spärrade flödar maktviljan ut i familjelivet.  Äktenskapet blir en valplats för kämpande viljor.  Skenbart gäller striden var skåpet skall stå

 next column 
och vad barnen skall ha på sig, men i grund och botten är det fråga om vem som är starkast.
Om vi skulle göra klart för oss att det finns två slags makt, våldsmakt och förlösningsmakt.  Då jag säger:  Jag äger makt över denna människa, så kan det betyda:  Jag kan tvinga henne att göra vad hon icke vill, jag kan göra hennes existens om intet, hon är helt i mitt våld.  Men det kana också betyder: Jag kan förhjälpa denna människa att göra vad hon innerst vill ren icke förmår av sig själv - hon är måhända vanmäktig gentemot omstandigheterna eller någon inre bundenhet och behöver makttillskott från en annan männiksa för att bli fri.  Makt är under sådana förhållanden kraft att förlosa.  Innan freden i världen kan bli en verklighet måste den enskilda människa domma därhän att lusten hos henne blir större att med makten av sin själ lösa de slumrande möjligheterna hos andra och se dem fullkomnas än att med makten av sin sryrka förgöra dem. 
Genom samverkan av lyckliga omständigheter har vi svenskar i sällsynt 
next column 
grad gått fria från förtryck och därmed även från anfallslustans reaktion mot förtrycket.  Så är det ocksa vår plikt mot oss själva, våra efterlevande och mänskilheten att göra vad vi 
last of columns on 21: 
kan för att ett så dyrbart arv som frihet från aggression i den svenska folksjälen ej skall gå till spillo.  Det sker bäst genom att söka förverkliga det maktideal till förlösning och välsignelse, som i grund och botten lever inom oss alla.  -  Den dag detta sker för hela Västerlanders vidkom- 
(Forts. a sid. 44.) 
page 44. 

mande blir en maktupplevelse med vilken ingen hittillsvarande maktprestation kan jämföras. 
Så långt dr Bjerre.  Och här låta vi nu andra personer i anslutning till hans svar bikta om sina erfarenheter.  

Tuesday, March 11, 2014

1938 Husmodern Article About Psychology and Violence

Husmodern in 1938 emphasized literature and culture, Pearl Buck is featured when The Good Earth was awarded the Nobel Prize for Literature.  So the magazine read by my mother and her family as they made plans for an Excursion to Finland and on to Sweden in 1938 was not strictly homemaking, baking, and advertisements.  (My  mother and her brothers traveled as the Suomi Band, an earlier blogpost is about a newspaper article relating stories of travelers as the boat they were on arrived at Helsinfors.) So it was unusual for photos that showed the results of war to be included.  According to a 1962 World Almanac, the Spanish Civil War began in July, 1936.  The photos in the article I have Google Translated are captioned as showing the Spanish Civil War. 

I wanted to include this 75-year-old article, beginning today and continuing tomorrow, because the Pacific Lutheran University Campus is the site of the Holocaust Conference this week.  The article is about two kinds of power.

The question to your Soul, which
may relate to the world:
WHAT KIND OF POWER OVER
OTHERS DO YOU WANT ?
Dr Poul Bjerre is currently on a visit to Germany  invited by Philosophical Association to hold a lecture on the topic : Force and anxiety in relation to internal freedom . To solve the problem of freedom on a whole basis is Dr. Bjerre’s  heart 's desire. The mighty passion which animates him in this great endeavor was also used as a warm and vibrant current through the series of lectures he recently held on Swedish radio in which he sought to highlight the only road that leads away from violence and overcomes war.
Can violence be overcome? That is a question that interests us.   For who wants to be a victim of violence ? And , who wants to admit that he is engaged in violence , whether he now has policies or just is at home on the battlefield .
Frågan till Er Själ, som
kan gälla hela världen:
VILKEN SORTS MAKT  ÖVER
ANDRA VILL NI SKAFFA ER?
Doktor Poul Bjerre är för närvarande på besök i Tyskland för att på inbjuden av Filosofiska föreningen hålla föredrag över ämnet:  Tvång och ångest i förhållande till den inre friheten.  Att lösa frihetsproblemet på en hel grundval är ju dr Bjerres hjärteönskan.  Det mäktiga patos som besjälar honom i denna stora strävan gick också som en varm och levande ström genom den serie föredrag han nyligen höll i svensk radio och där han sökte belysa den enda väg som leder bort från våldet och som en gång skall övervinna kriget.
Kan våldet övervinnas?  Det är en fråga som intresserar oss lite var.  Ty vem vill vara utsatt för våld? Och, vem vill erkänna att han utövar våld, äntingen han nu har politiken eller bara hemmet till valplats.